美国泛化安全风险，贩卖安全焦虑，将去风险的概念扩大化工具化，并通过不断地炒作、利用、异化这一概念，将其与中国关联，意图将中国与风险画上等号，将去风险路径简化为去中国化，以此为对华遏制战略换上新装。
对华去风险论调撼动不了中国经济稳中向好的大势。美国臆想的所谓风险，正是自身劣迹的投射，这些有罪推定件件在美国自己身上有迹可循。
美国长期沉醉于历史终结，执迷于一超独霸，浑然不知世界格局已经发生了深刻变化。当今世界，从硬件到软件，从基础科学到应用研发，各国科技发展在彼此融合中不断优化升级和推进。以去风险之名行脱钩之实，遮蔽不了中国式现代化和高质量发展所蕴含的巨大发展引力。当前经济全球化遭遇逆流，局部冲突和动荡频发，世界经济复苏动力不足，中国作为全球产业链稳定之锚、国际金融安全避风港、跨国投资的优选地，不断以自身发展为世界提供新机遇。面对中国的快速发展，美国的霸权焦虑症愈发严重，想尽一切办法对华遏制打压。
美国总统国家安全事务助理沙利文一边说寻求去风险不是脱钩，一边却大谈美国要在关键技术领域设置所谓小院高墙战略。其危害是给世界长远发展带来难以承受之重，给当今世界带来巨大风险。寺墩遗址中，常见高节琮，兽面纹刻划较细腻。
李伯谦更进一步指出，东山村崧泽文化时期已进入考古学家苏秉琦所说高于部落之上的、稳定的、独立的政治实体的古国阶段，也就是他所理解的酋邦阶段。接下来，江苏省考古研究所的考古团队将围绕太湖北部文明化进程研究这一课题，分别探寻以东山村遗址、寺墩遗址为中心的崧泽文化、良渚文化聚落分布，并以此为起点，逐渐发散到太湖北部区域内的其他遗址，寻找各处之间共性的联系，来厘清崧泽文化到良渚文化的一千多年之间，每段历史进程的细分发展阶段。著名考古学家李伯谦指出，东山村遗址的发现，不仅表明距今5800年前长江下游早于其他地区已率先出现社会分级，而且表明军权、王权相结合的初级王权已露端倪。二者以居住区为中心，一西一东，泾渭分明。
编者按：盛世中华，何以中国。东山村遗址发掘出的多座崧泽文化高等级墓葬遗址面积之大、出土文物之多，在江浙皖地区考古史上还是首次，填补了崧泽文化早中期该方面的空白。
回溯6000年，聚居在环太湖流域的史前先民砌泥墙筑屋，过上饭稻羹鱼、琢玉磨石的生活。在8月18日举办的区域文明探源的考古学解读研究生学术创新论坛上，南京博物院考古研究所研究员张敏认为，根据礼仪用器出现的差异性推测，距今5000年前后，太湖南部的良渚遗址群与太湖北部的寺墩遗址群，可能分属同一民族共同体中的不同族群，至少代表了环太湖地区的两个政治中心。新江苏·中国江苏网 童棹凡 胡秋阳。它们大致分为早晚两期，不少随葬陶器是实用器，炊具、餐具、酒水器等，一应俱全。
玉琮于成龙还提到，寺墩出土的玉琮中，其兽面纹的形制纹饰与浙江余杭良渚一带出土的神人兽面纹存在一定区别，以前常简单地解释这种现象为良渚文化不同遗址间年代早晚导致的差别。良渚文化是目前公认的中华文明五千年实证，距今约5300至4300年，以发达的稻作农业为基础，主要分布在我国长江三角洲太湖平原地区。新江苏客户端、中国江苏网、学习强国江苏学习平台联合推出探源江苏•E起考古系列，带您一起探索未知，揭示本源，了解江苏地域文明的起源、形成和发展，感受中华文明的源远流长、博大精深。军权、王权相结合的初级王权开始体现。
在太湖北岸的良渚遗存中，要属常州市天宁区三皇庙村的寺墩遗址最为瞩目另一刻划符号这样的刻划符号往往只出现在大口缸这种特定器物上，可能是当时先民部落的族徽或者图腾。
在那时，对于日月天地，他们已形成了一套独具意蕴的宇宙观。南京博物院寺墩遗址考古发掘项目负责人于成龙说。
南京博物院名誉院长龚良曾表示，如果说距今5000年左右，中国整体进入了文明社会的黎明，那么东山村遗址好比是中华文明的第一缕曙光，也进一步证明长江下游地区是中华文明的源头之一。石钺一般来说，钺被认为是军事统帅权的象征。周润垦说，房址的面积之大，也反映了当时社会分化的情形。在陶鬶的外壁放上柴火或者炭火，不用一会，一壶汤、酒就能温好。新江苏·中国江苏网 童棹凡 胡秋阳。崧泽王墓内出土5件大型石钺、1件大型石锛、1件中型石凿。
东山村主要发掘的三片区域，自西向东分为大型墓葬区、居住区和小型墓葬区。南京航空航天大学人文与社会科学学院教授车广锦曾撰文推想，寺墩遗址的布局本身就取像于玉琮。
其中，编号为M90的大墓内随葬品的数量是迄今发现的崧泽文化墓葬中最多的一座，共有65件（套）器物。先民们用几千年光阴历经分化，在太湖北部创下最早的古国、聚落的中心。
在当时来看，这很显然不是普通居民能够拥有的居住面积。遗址中间的寺墩墩体好似玉琮的穿孔，是先民用来沟通天地的祭台，内河外的四处高地好像玉琮的四个角，其中安葬的是寺墩王国的统治者阶层。
这种符号出现在寺墩遗址群，无疑是良渚文化时期不同地域、不同人群、不同文化南来北往、交流互动、相互影响的实证。崧泽王，5800年前的大人物5800年前的东山村，生活着一位崧泽王。著名考古学家李伯谦指出，东山村遗址的发现，不仅表明距今5800年前长江下游早于其他地区已率先出现社会分级，而且表明军权、王权相结合的初级王权已露端倪。以往在青浦崧泽、吴县草鞋山、江阴南楼、常州新岗、吴兴邱城等多处含崧泽文化的遗址里，诸多迹象表明了作为良渚文化前身的它，虽然也存在分化现象，但总体上显得比较平等，仍尚处于积蓄萌芽阶段。
不仅如此，带有类似刻划符号的大口尊，在山东地区发现最多，皖北、豫东、江汉、环太湖地区也有发现。崧泽文化其他地区发掘的墓葬最长不超过2.8米，而这里有7座大墓长在3米以上。
回溯6000年，聚居在环太湖流域的史前先民砌泥墙筑屋，过上饭稻羹鱼、琢玉磨石的生活。日月山刻符，独具意蕴的宇宙观往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
在松泽文化时期，这是财富和身份的象征。而在东山村，同一个聚落内部，富裕权势氏族的墓地和平民氏族墓地两不干涉。
接下来，江苏省考古研究所的考古团队将围绕太湖北部文明化进程研究这一课题，分别探寻以东山村遗址、寺墩遗址为中心的崧泽文化、良渚文化聚落分布，并以此为起点，逐渐发散到太湖北部区域内的其他遗址，寻找各处之间共性的联系，来厘清崧泽文化到良渚文化的一千多年之间，每段历史进程的细分发展阶段。崧泽王墓中，有一件通体紫红的石锥最引人瞩目。在良渚文化出土的各式玉、石、陶器中，玉琮、玉璧等既是神权的象征，也包含着复杂的先民信仰。袋足陶鬶这些陶器里，属袋足陶鬶造型奇特。
2008年至2010年间，南京博物院联合张家港市文管办、张家港博物馆在东山村遗址进行了三次发掘工作，揭示了马家浜文化和崧泽文化时期诸多遗存，其中，最具价值的是揭露出一处崧泽文化时期的聚落。历经6次考古发掘，直到现在，这片土地仍在不断出新。
这里是张家港市区向西18公里的金港镇东山村遗址，新石器时代的先民在此处留下了生活痕迹。李伯谦更进一步指出，东山村崧泽文化时期已进入考古学家苏秉琦所说高于部落之上的、稳定的、独立的政治实体的古国阶段，也就是他所理解的酋邦阶段。
随着鲜艳红色裸露的面积扩大，一片印有芦苇痕迹的红烧土堆积显现出来。在寺墩第六次发掘出的文物中，陶器占据重要一席。